古琴修身養性的特徵，已深深滲入我們的各種文化當中。
雖然在台灣的日常生活中幾乎不見古琴的身影，也不聞古琴的樂聲，
對它似乎很陌生，然而它的影響卻是深遠乃至於習以為常了。
在我們的成語和文學中，處處都有著古琴的影子。
《史記》即記載「琴音調而天下治」，當權者的個性即能完全從琴聲中洞察。
我們也會用「對牛彈琴」來形容跟一個不講道理的說話。
由於古琴所奏出的是個人的內在世界，也才有「伯牙摔琴」感謝知音相知相惜的典故。
原來在我們記憶的深層，古琴的影子真是處處可見。
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第一部：另一個世界
◎莫斯科的一個晚上：古琴和歐洲文藝復興時的魯特琴一樣，都是用來反思和感受心靈的樂器。
在穿越西伯利亞的鐵路線上我有足夠的時間思考。
這一路旅行用了一星期多，抵達北京時，我已經知道自己要學的是古琴了。
◎樂器的名稱：「琴」這個詞在中文裡簡而言之就是「弦樂器」的意思，
往往做為許多中外樂器名的詞尾。為了與其他琴類區分開來，
它也被叫做七弦琴或古琴，因為它是中國最古老的弦樂器。
◎北京古琴研究會：管平湖自然也因此有理由關注我的進步，
時不時過來看看我的手指和彈法並鼓勵地點點頭。
他一臂之高，不過一米五的樣子，瘦弱矮小，滿頭灰白的頭髮。
他把那雙又大又黑像樹根一樣凹凸不平的巨手在琴弦上攤開時反差極大，
他的彈奏如此有力，彷彿整幢樓都要倒塌一般。
第二部：古琴
◎琴身：乍一看古琴的結構格外原始，其實不然。
每一細節從材料的選擇到各個部分的樣式，甚至到每一道上漆的工序都得精細考究。
你愈是仔細觀察，愈會為古琴工匠們的技藝嘖嘖稱奇。
◎龍、鳳、雁：古琴各個部分的主要名稱都與龍鳳有關。
龍與鳳均為古老傳說中神祕的動物，千百年來人們對之浮想聯翩，
其形象不斷出現在早期藝術、文學、音樂和民間信仰中。
◎銘文：後來人們愈來愈習慣將琴上刻以印章銘文，就像我們今天在自己的書上簽字的意思一樣，
尤其是一些質地上乘的琴更是如此。有時候琴主會刻上一整首詩，
讚美其琴的美妙豐盈之音質，或者其他什麼出色的地方。
在許多珍貴的老琴背面，往往刻滿了溢美之詞。
◎春雷和秋笛：琴匠在一把琴做好之後一般會為其選個名字，
刻在琴底──把名字刻在琴面上被視為極無文化和品位。
題文則僅限於琴主及其朋友所刻，
相當私人化，近乎是祕密的暗號，並非為任何偶然看到琴的人而刻。
琴名具有個人色彩，表明它曾做為愛物和朋友被珍惜過。
◎九霄環佩：在中國現今收藏的所有古琴當中最著名的大概就是唐代的「九霄環佩」了。
「九霄」，是中國佛教、道教中的天國。「環佩」指的是古代男子配在腰間之腰帶上的玉貝裝飾。
第三部：遠古及傳說
◎古琴和遠古時代傳說中的皇帝：一些漢代初期編輯的哲學著作讚美了那些智慧之帝們在遠古時代創造了古琴，
幫助人們控制慾望，與天地自然溝通。「它們以桐木為體，絲為弦。」
◎古琴神奇的起源和力量：古琴最初很可能是女巫們直接向上蒼求助的工具。
她們用古琴在那些宗教儀式中傳達神靈的意願，因而決定人們應當在何種情形下做何決策，
以得到圓滿結果。
◎仙鶴、鷗鷺及事物的轉變：仙鶴是除了鳳凰之外最被人崇尚的鳥，
特別是玄鶴，據說可以活到六百甚至上千年。
「鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑」，自古以來正是玄鶴讓人聯想到古琴。
◎發現中國古老的樂器：曾侯乙的陪葬品至少有一百二十四件樂器，
最令人驚嘆的是那由六十五個銅鐘組合的編鐘，
每個銅鐘在你敲打它不同的部位時可以發出兩種不同的聲音。
編鐘的音色之準確，人們毫不費力地可以用它演奏貝多芬的「歡樂頌」。
◎聶政、嵇康和「廣陵散」：嵇康是位古琴好手又是個文筆犀利的作家，也是個傲慢而嚴厲的批評家。
他嚴厲批評晉國的君王，甚至鼓動人們起來反抗，
終於被捕，行刑前的最後一刻，還拿出古琴彈了一曲「廣陵散」。
第四部：桃源夢
◎汴梁御園：宋徽宗常在自己的花園裡舉行一些文化活動，偶爾他還邀客人們攜古琴，
互相彈奏切磋，討論古琴的質地──音調的深度、漆的光澤、鳳額上美麗的玉飾、琴底的題文和印章。
◎象牙塔：雖然古琴漸漸地變成了一種為人所崇尚的古董和身分的象徵，
與此同時致力於古琴音樂的人卻反而愈來愈少，
關於古琴彈奏的規矩愈來愈繁瑣，諸如可與何人彈奏、可為何人彈奏之類，
甚至琴譜中還附有一個清單，說明何時何地適於彈琴。
第五部：琴譜和彈奏技巧
◎音與調：中國有不同的音調存在，這並不奇怪。
中國幅員遼闊，擁有不同音樂傳統的諸多民族，曾經並且依然生活在那裡。
在與西北沙漠地帶來往密切的時期，引進了許多新樂器、旋律和音調，
其他時期還參雜了來自南方或北方的影響。
雖然在台灣的日常生活中幾乎不見古琴的身影，也不聞古琴的樂聲，
對它似乎很陌生，然而它的影響卻是深遠乃至於習以為常了。
在我們的成語和文學中，處處都有著古琴的影子。
《史記》即記載「琴音調而天下治」，當權者的個性即能完全從琴聲中洞察。
我們也會用「對牛彈琴」來形容跟一個不講道理的說話。
由於古琴所奏出的是個人的內在世界，也才有「伯牙摔琴」感謝知音相知相惜的典故。
原來在我們記憶的深層，古琴的影子真是處處可見。
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第一部：另一個世界
◎莫斯科的一個晚上：古琴和歐洲文藝復興時的魯特琴一樣，都是用來反思和感受心靈的樂器。
在穿越西伯利亞的鐵路線上我有足夠的時間思考。
這一路旅行用了一星期多，抵達北京時，我已經知道自己要學的是古琴了。
◎樂器的名稱：「琴」這個詞在中文裡簡而言之就是「弦樂器」的意思，
往往做為許多中外樂器名的詞尾。為了與其他琴類區分開來，
它也被叫做七弦琴或古琴，因為它是中國最古老的弦樂器。
◎北京古琴研究會：管平湖自然也因此有理由關注我的進步，
時不時過來看看我的手指和彈法並鼓勵地點點頭。
他一臂之高，不過一米五的樣子，瘦弱矮小，滿頭灰白的頭髮。
他把那雙又大又黑像樹根一樣凹凸不平的巨手在琴弦上攤開時反差極大，
他的彈奏如此有力，彷彿整幢樓都要倒塌一般。
第二部：古琴
◎琴身：乍一看古琴的結構格外原始，其實不然。
每一細節從材料的選擇到各個部分的樣式，甚至到每一道上漆的工序都得精細考究。
你愈是仔細觀察，愈會為古琴工匠們的技藝嘖嘖稱奇。
◎龍、鳳、雁：古琴各個部分的主要名稱都與龍鳳有關。
龍與鳳均為古老傳說中神祕的動物，千百年來人們對之浮想聯翩，
其形象不斷出現在早期藝術、文學、音樂和民間信仰中。
◎銘文：後來人們愈來愈習慣將琴上刻以印章銘文，就像我們今天在自己的書上簽字的意思一樣，
尤其是一些質地上乘的琴更是如此。有時候琴主會刻上一整首詩，
讚美其琴的美妙豐盈之音質，或者其他什麼出色的地方。
在許多珍貴的老琴背面，往往刻滿了溢美之詞。
◎春雷和秋笛：琴匠在一把琴做好之後一般會為其選個名字，
刻在琴底──把名字刻在琴面上被視為極無文化和品位。
題文則僅限於琴主及其朋友所刻，
相當私人化，近乎是祕密的暗號，並非為任何偶然看到琴的人而刻。
琴名具有個人色彩，表明它曾做為愛物和朋友被珍惜過。
◎九霄環佩：在中國現今收藏的所有古琴當中最著名的大概就是唐代的「九霄環佩」了。
「九霄」，是中國佛教、道教中的天國。「環佩」指的是古代男子配在腰間之腰帶上的玉貝裝飾。
第三部：遠古及傳說
◎古琴和遠古時代傳說中的皇帝：一些漢代初期編輯的哲學著作讚美了那些智慧之帝們在遠古時代創造了古琴，
幫助人們控制慾望，與天地自然溝通。「它們以桐木為體，絲為弦。」
◎古琴神奇的起源和力量：古琴最初很可能是女巫們直接向上蒼求助的工具。
她們用古琴在那些宗教儀式中傳達神靈的意願，因而決定人們應當在何種情形下做何決策，
以得到圓滿結果。
◎仙鶴、鷗鷺及事物的轉變：仙鶴是除了鳳凰之外最被人崇尚的鳥，
特別是玄鶴，據說可以活到六百甚至上千年。
「鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑」，自古以來正是玄鶴讓人聯想到古琴。
◎發現中國古老的樂器：曾侯乙的陪葬品至少有一百二十四件樂器，
最令人驚嘆的是那由六十五個銅鐘組合的編鐘，
每個銅鐘在你敲打它不同的部位時可以發出兩種不同的聲音。
編鐘的音色之準確，人們毫不費力地可以用它演奏貝多芬的「歡樂頌」。
◎聶政、嵇康和「廣陵散」：嵇康是位古琴好手又是個文筆犀利的作家，也是個傲慢而嚴厲的批評家。
他嚴厲批評晉國的君王，甚至鼓動人們起來反抗，
終於被捕，行刑前的最後一刻，還拿出古琴彈了一曲「廣陵散」。
第四部：桃源夢
◎汴梁御園：宋徽宗常在自己的花園裡舉行一些文化活動，偶爾他還邀客人們攜古琴，
互相彈奏切磋，討論古琴的質地──音調的深度、漆的光澤、鳳額上美麗的玉飾、琴底的題文和印章。
◎象牙塔：雖然古琴漸漸地變成了一種為人所崇尚的古董和身分的象徵，
與此同時致力於古琴音樂的人卻反而愈來愈少，
關於古琴彈奏的規矩愈來愈繁瑣，諸如可與何人彈奏、可為何人彈奏之類，
甚至琴譜中還附有一個清單，說明何時何地適於彈琴。
第五部：琴譜和彈奏技巧
◎音與調：中國有不同的音調存在，這並不奇怪。
中國幅員遼闊，擁有不同音樂傳統的諸多民族，曾經並且依然生活在那裡。
在與西北沙漠地帶來往密切的時期，引進了許多新樂器、旋律和音調，
其他時期還參雜了來自南方或北方的影響。
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